深度解析諸葛亮為什麼隱居山野卻能聞達於諸侯?

歷史中有很多人物隱居在深山田野中,不去刻意鑽營,卻能被伯樂發掘.商末周初有“姜太公釣魚,願者上鉤”,東漢末年有“三顧茅廬”諸葛亮匡扶漢室.

三顧茅廬的故事早已家喻戶曉,為了求賢,劉備親自去諸葛亮隱居的小山村登門拜訪,但前兩次都撲了個空,“凡三往,乃見”.故事發生在公元207年,劉備生於公元161年,所以他是60後, 當時47歲,而諸葛亮生於181年,是80後,當時27歲,兩人相差20歲.那為什麼劉皇叔卻“猥自枉屈”三顧茅廬呢?

公元207年,劉備到荊州逃難,屯兵新野,為了盡快融入荊州上流社會,發展自己的勢力,也要延攬人才,就經推薦找上了諸葛亮.

一:看出身

我們上學時候都背過《出師表》,表曰:“臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯.” 不少人以為諸葛亮只是一介布衣,其實他是實實在在的官二代.

諸葛氏在荊襄地區是望族,先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉(相當於現在的中紀委書記),諸葛亮父親諸葛圭做過泰山郡丞,長兄諸葛謹在江東為官,諸葛亮老婆的姨父是劉表,舅父是蔡瑁.

諸葛亮與荊州三方面勢力都有密切關係:

一是以龐德公為首的荊襄地方豪強勢力;

二是通過黃承彥與荊州蔡氏集團發生了潛在關係;

三是成為劉琦的入幕之賓,獲得了劉表長子的信任.

正是由於他的廣泛、複雜的社會關係,所以劉備才找上他.

二:看才學志向

諸葛亮身為官二代,完全可以靠這些關係謀得一官半職,但是他卻決定從襄陽城搬出去,另尋一處住所, 當然“自比管仲、樂毅”的諸葛亮不是一名純粹的隱士,他也無意於成為隱士.他只是為了繼續潛心學習和積累. 17歲就有如此打算,可謂思慮深遠.

他在荊州城西北20裡找到了一處理想的地方,此地就是隆中.這個地方,既是一處幽靜的所在,山清水秀,不被外人打擾,以便於讀書學習,還有田地可以耕種,以便在讀書之餘參加勞動,既自食其力,又鍛煉身體和心智.而且離襄陽城不太遠,雖然不必天天再到學業堂去學習,但那裡集中了最好的老師,諸葛亮隨時可以去那裡向先生們請教.

諸葛亮在隆中並不是死讀書、讀死書,別人讀書務求精通、熟練, 而諸葛亮讀書為的是積累和思考,“獨觀其大略”.

他也沒有用這個小環境來封閉自己,相反,在躬耕隆中的這段時間, 他積極與外界溝通,隨時掌握外部世界的任何變化,廣泛的拜師交友就是他居住隆中這10年間所做的主要事情之一.

在龐德公幫助下,拜了司馬徽為師,並與龐統、向朗等人成為同學.除了這些師友,諸葛亮這一時期交往的摯友還有崔州平、石韜、孟建、徐庶等人,他們經常在一起切磋聚會.

認識諸葛亮的人對他的評價都非常高.比如徐庶評價他:若得此人,無異週得呂望,漢得張良矣……以某比之,譬猶駑馬並麒麟、寒鴉配鸞鳳耳.此人每嘗自比管仲、樂毅;以吾觀之,管樂殆不及此人. 此人有經天緯地之才,蓋天下一人也.

他的老師司馬徽評價他:可比興周入百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也.可見諸葛亮卻是有真才識學的.

這也是他雖居山野,卻被外界所知的重要原因.

三:看氣質

《三國演義》裡寫道:身長八尺,面如冠玉,頭戴綸巾,身披鶴氅,飄飄然有神仙之概.意思是說他風度翩翩、氣宇軒昂.陳壽《進〈諸葛亮集〉表》寫道:亮少有逸群之才,英霸之器,身長八尺,容貌甚偉,時人異焉.

時人異焉,翻譯成現代的話就是,小亮同志顏值氣質爆表,我和我的小伙伴們都驚呆了.

氣質美首先表現在豐富的內心世界.理想則是內心豐富的一個重要方面,因為理想是人生的動力和目標,沒有理想的追求,內心空虛貧乏,是談不上氣質美的.

自古有云腹有詩書氣自華,諸葛亮有如此精英氣質風度自然與他的學識志向是分不開的.

劉備三顧茅廬見到諸葛亮時,問了一個問題:“漢室傾頹,奸臣竊命,備不量力,欲伸大義於天下,而智術淺短,迄無所就.惟先生開其愚而拯其厄,實為萬幸!”表面上看是在向諸葛亮請救,實際上是在考察諸葛亮的戰略思維.就如同CEO面試運營總監是一樣的道理.

諸葛亮給劉備分析了天下的形勢,說:“北讓曹操佔天時,南讓孫權佔地利,將軍可佔人和,拿下西川成大業,和曹、孫成三足鼎立之勢.”劉備一聽,非常佩服,請求他相助.這也就是著名的《隆中對》.

人們佩服諸葛亮的《隆中對》, 如此高超的“頂層設計”不僅建立在平時大量的讀書積累之上,更建立於對天下形勢動態的及時捕捉和分析,這些是山村里閉門讀書所得不到的.

是以,諸葛亮之所以未出世,卻聲名遠揚, 固然有他的社會關係的原因,但是更重要的是他的經天緯地之才.如果是不學無術之人,即使有再深的社會關係,想必劉皇叔也不會拜訪的.

正如王充在《論衡·別通篇》中所說:“人不博覽者,不聞古今,不見事類,不知然否,猶目盲、耳聾、鼻癰者也.”古人認為,一個學者只有博學多識,才能學有本源,根深基厚,才能胸次自高,氣象自大,才能文章有根據,下筆知取捨,這也就是所謂的“見博則不迷,聽聰則不惑” .

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